第136章入世之法(第1/5 页)

第136章入世之法

杨贤醒过来后，又细细的体悟了一下自己的道意，他明白，自己的道才刚刚开始，还没有圆润自如，还没有达到圆满之意。

其后，杨贤又仔细的回想华夏先贤们的修道经历和国外圣贤、佛陀的修道经历。

纵观历史圣人的修道经历，不管是渐修的，还是顿悟的，都要经历一番苦修之后才能让自己的道意圆满；像如来，他从小就学习各种文化知识，又修练武道，其后，又周游各地，独自苦修，最后，才在菩提树下悟道七天而得证“佛”道。

同样，华夏的道祖老子，他早年周游各国，而后，又在周国图书馆中担任图书管理员，博览群书，最后，又入世修行，才得证大“道”，写出玄之又玄的道德真经。

华夏儒家圣人孔子语录中也有一句话，他十五岁开始苦学，三十而不惑，四十而立，五十知天命，六十耳顺，七十而从心所yu。

由此可见，想得证圣人之道并非易事，一定要勤修苦学才行，而且，不但要勤修苦学，还要入世修行；杨贤观古代圣贤的行为，每一位圣贤都会周游各国，以增长自己的阅历，同时，印证自己所学的知识。

诸般念头从杨贤的脑海中一一闪过，却如明镜高悬，心镜通明，这就是一点灵光照识海，识海通明之镜，这种镜界比一念之镜又高明很多。

一念之境，只是一念不起，控制自己的念头，凡人只要苦修就能达到，而灵光照识海，识海通明之境却需要悟，想想，杨贤经历数次生死，阅览群书，又经历了两次大灾变，而后，才在飞船上悟道。

不过，这种道却只是初悟，就如道德经上所说，上士闻道勤修之，中士闻道若有若无，下士闻道大笑之；这是何解？就是说真正有智慧的人听见大道至理后，就会勤修苦学，而普通人听见大道至理时，却存怀疑态度，而愚者听闻大道，却会大笑，而后置之不理，因为愚者不懂大道。

禅宗六祖就是一个典范，他到镇上卖柴时，听闻佛家大道至理，“应无所住而生其心”时，顿时大悟，向人仿道，这才拜于五祖门下，而五祖开始时并没有传他大道至理，而是让他去厨房打杂。