第十三章里长(第3/5 页)

村子成为乱世中的安全岛，这是窦建德的功劳。

孙祖安自然是不会来的，但附近还有数支部队，他们也不来，有一些应该是害怕。窦建德月夜杀盗的故事早已经传遍江湖，到这里来做案风险大收益低。但更多的是敬重窦建德的为人。

窦建德是一个侠者，史书记载有一天，他正在驱牛耕田，突然看到一个老乡满面愁容，一问之下，原来对方的亲人去世，却因为贫穷，无法下葬。

窦建德将手里的手绳交给对方，说了一句：

你把这头牛拿去卖了，换钱办丧事吧。

发现这个现象后，捕盗们很兴奋，根据兔子不吃窝边草的理论，他们推导出窦建德通匪的结论。

这是一个很无耻的结论。

这证明，好人已经无法在这个乱世生存。

窦建德所有珍惜的东西都失去了，他曾为了这些珍惜的东西压抑着不安的本性。但现在，亲情的羁绊被毁去。隋朝政府终于将一名地主改造成了反抗者。

很多年以后，窦建德依然记得自己当农夫的那些美好日子。

我原本是想做一个好人的。

窦建德召集他的二百名手下，告诉他们：

“我的家已经被屠了，我无法再去辽东，只有去当一名盗了，诸位要是愿意，可以跟我一起去，要不愿意，愁听尊便。”

没有一人选择离开，二百人跟随窦建德开始亡命天涯。

这是一条充满血与沙，生与死的无间之路。

窦建德没有去找孙安祖，他担心自己如果找到孙安祖。对方说不定要让出头把交椅，虽然窦建德是孙安祖起事的风险投资人，但他并不打算去孙安祖那里坐享其成。

窦建德选择了同样在高鸡泊活动已久的高士达，此人自号东海公，手下有一支以高氏宗族为□□的部队，以血亲为□□的部队有特别的凝聚力，唯一的缺点是会排斥其它的加入者，虽然起事很早，这次部队的规模一直没有扩大，保持在数千人的水平。

窦建德的到来改变了这一切。

加入高士达没多久，陆陆续续有不少人找到窦建德，要求入伙，其中一些人，窦建德还认识，那是当日他交给孙安祖的人。

这意味着，摸羊公同志已经死了。

摸羊公孙安祖是被另一支反抗军首领张金称斩杀的。

提起揭杆起义者，大家一定会想到杆子那面大旗，上面写着四个霸气横溢的大字：替天行道。

天无道，人行之。走投无路的人聚在一起，惩恶扬善，救助弱小，打压恶霸，推翻□□，这就是替天行道的含义。

但打替天行道旗子的人并不一定替天行道，不拿群众一针一线，三大纪律八项注意也不是每个队伍都会遵守的行动纲领。有一些反抗军充其量只能算匪帮，有时候甚至比□□者更残忍。

清河人张金称就是这样的人，在拉起队伍后，张金称纵横河北，打过官兵，也抢过百姓，而且还搞三光政策，部队过后，人烟全无。此人也不懂什么叫价级友谊，也不讲行规，对同行也下黑手，俗称黑吃黑。

张金称趁孙安祖未防备，突然率领部下发起攻击，击败对方，将孙安祖杀死。

按他的意思，河北地界，唯其独尊，而他的下一个目标可能就是高士达。

这是一个没有理想，没有原则，只相信暴力的人。

收集孙安祖的部下后，窦建德跟高士达的部队扩大到了一万人，这是一件好事，也是一件坏事，好事是人多力量大，可以办以前不能办的事情，比如清理一下门户，收拾一下张金称。但坏处也是明显的，人多了打眼，隋朝官府很快盯上了他们。

涿郡通守郭绚最近有点烦，他最近接到一个任务，率领部下去高鸡泊剿匪。这当然是个苦差事，高鸡泊那个地方，湖深草密，除了野鸭味美尚可称道外，别无长处，要到里面找到反军，实在难上加难。

但杨广大帝的命令是不能违抗的。

正当左右为难时，高鸡泊深处，军营，营中有旗杠，杠上有旗，旗上有字，上书：东海公。

一向有序的军营突然炸开了锅，城门被冲开了，一队骑兵冲了出来，领头一人身形健硕，面有怒色，后面哗啦啦跟着一大队兵马，出营之后，这些人在此人的带领下径直离开，留下一片狼藉的大营。

不久后，营门口出现另一位大汉，他铁青着眼，望着远去的乱尘，怒吼着说了一句话：“把那个娘们拖出来斩了！”