第四十七章 走吧

这种说法依旧是在赞美神灵，但和其他经书已经有了本质上的不同，就是认为神也是人的一份子，只是比较出色的人，是从人类中诞生的。

乔达摩意识到，这种顺序上的不同所引发的基础理念分歧是非常之大的，难怪这本奥义书会成为禁书，黑玄枯叶大祭司会疯掉会被判渎神，这的的确确是对神灵的一种贬低。

将他们从高高在上不可攀登的地方拉到了人世间。

“我记得，优钵娜曾经说过，梵才是唯一的真神，难道…”

乔达摩想起早先在大脚印阁和优钵娜的对话，那时优钵娜就说，梵、苏比遏是唯一的真神，包括梵天、湿婆、毗湿奴在内的诸多神灵都是“虚神”。

“一生二，二生三，三生万物……这不是道家的学说吗？”

乔达摩看到《枯叶奥义书》上的第一句，心中感到很是惊讶，开篇的头局竟然和地球上道家学说的宗旨极其相近，根本就是一个模子里刻出来的。

这让他心疑，难道写下这本《枯叶奥义书》的黑玄枯叶大祭司和自己一样，是从地球上来的穿越者？

乔达摩接着往下看，发现《枯叶奥义书》的第一篇内容开宗明义，讲述这个世界是梵创造的，这点和其他经书没有什么区别，但后面的区别就来了。

在其他贝叶经、往事书中，梵创造了这个世界，而神灵是梵创造出的第一批子民，是能够和梵直接沟通的一群人，是“神族”。

当时乔达摩对神灵的世界没有什么认知，优钵娜怎么说他自然就信了。

而且他的心思都在咒术、摩耶之力上，对神灵到底是怎么回事并不很关心。

可是后来，乔达摩跟着桑杰上师修行，从来都没听说过“真神”、“虚神”的说法。

人类是一位伟大神灵卡斯特的万千化身，卡斯特神的头化作婆罗门，身体成为刹帝利，四肢为吠舍，脚为首陀罗。

至于达利特，是卡斯特用泥巴捏出来的，所以身上只是沾了神灵的气息，没有神的血肉，是贱民。

而《枯叶奥义书》第一篇不同，上面说梵创造了世间的一切，是零到一，一到二，二到三继而化为万物，人是梵最伟大的创造，是穷尽了摩耶之力所有可能后创造出来的终极，是梵混乱黑暗梦境中秩序和光辉的象征。

对于这种赞美人类的思维，乔达摩心中莫名地认同。

再往后上面又写道，神灵是人类之中的出类拔萃者，是降临世间的先知，是梵在人世间的代言者，是连接人类和梵之间的桥梁。