第五百三十二章 天王殿
桑明达等人听了陈明洛在这边儿解说，也觉得有些诧异，没想到他这种年纪，就对这些东西的理解如此透彻，真是有点儿稀罕。
不过杨吉儿听了之后，就觉得有点儿不大对头儿，“合着，这些人都是该死啊？！”
“那当然，这些人贩卖学说，愚弄民众，他们自己也知道这是不对的，自然最后只有以命抵命，才能身死债消，了却这一桩因果。”陈明洛颔首回答道。
“不对啊——”杨吉儿又想到了什么，于是就反驳道，“不是说学而优则仕吗？”
“学而优则仕当然没错儿，但那是在具备了出仕的条件之后了。”一边儿的陈明洛就解释道，“不符合孝廉标准的，也就没有进学的机会，这两句话并没有冲突，只不过有一个前后承接的问题。”
桑明达点了点头，表示认同陈明洛的解释。
出了正殿，走到后院，就听到一阵诵读经文的声音，伴着木鱼声飘了出来，“我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住——”
桑明达立于禅堂之外，静静地聆听半晌，只觉得那声音竟有种说不出的悦耳，过了许久，他才笑了笑，转过头去，望着东墙边悬着的那口直径一米多的铜钟，走了过去，伸手抚摸着钟上的铭文，有些唏嘘地说道，“这口钟，怕是有年头了，应该是也是件宝贝。”
关于选举人才这个话题，一向都是很受国人重视的。
任何一个统治阶层，不管内部小集团的斗争有多么激烈，但是在确保阶层的统治权力稳定性上，却是有共同利益的，所以对于继任者的选拔，也是慎之又慎的，往往要经过几十年的培养和考察。
一旦某个环节上出了问题，就很容易出现像夏的桀、商的纣、周的幽王、隋的炀帝这种亡国之君。
所以，对于人才的选拔，那是相当慎重的话题。
“选举这两个字是比较古老的名词了，在汉朝的时候就有选举，但是不是人民选举，是官吏选举的，就是地方的主管官员，他有替国家选拔人才的义务。”桑明达对杨吉儿如此说道，未尝也不是让大家都听一听的，“不过那时候的选拔不是公开的，公开的话，恐怕就有人舞弊。怎么选法呢？私访。就是换着便装到外面去查访。当然也会有人给他推荐，给他说某个年轻人不错，这个地方长官听到之后，就悄悄地找个时间去看一看，看看可以，但是也不能够暴露身份，去跟他正面接触，这是一个原则问题。”
陈明洛闻言就微微一笑，点头回答道，“应该是永乐年间造的，以前有人考证过。”
“和尚们念的是什么经？”杨吉儿向陈明洛出言询问道。
“金刚经——”陈明洛回答道。
“无我相，无人相是什么意思？”杨吉儿问道。
“这个就比较复杂了——”陈明洛挠了挠头，却见桑明达也在很感兴趣地看着他，就笑着说道，“无我相，无人相是智慧的解脱，比如说西方的哲学家苏格拉底，最后被人家谋害，拿到一杯毒药，朋友们劝他不要吃，他明知道是毒药，仍然谈笑风生，最后喝下去死掉。又如禅宗达摩祖师，在中国传道的末期，遭到其他法师们妒嫉，五次毒他，都没有成功，等到第六次毒他时，他把毒药吃下去，然后告诉弟子们，跟你们的因缘到了，我要走了。弟子们当然不让他走，他说因缘已到，我已经吃下毒药了。另外密宗的木讷祖师，最后也是被人毒死的。这些人都知道因缘已到，杀人抵命，欠帐还钱，应该走就走了。又如耶稣被钉上十字架等等，这些都是智慧的解脱。”
“察其言，观其行，这是间接的接触，总不如直接交流更能看清楚对方吧？”杨吉儿反问道。
“呵呵，中国人一向都认为旁观者清，不站在同一个立场上看问题，得出的结论自然要客观一些。”陈明洛回答道。
“这古代官员选拔的标准，首先就是两个字，孝廉，孝廉两个字一直用到满清，都是国家选拔人才的标准。古人常讲，忠臣出孝子之门，如果这个人在家里头能够对父母能尽孝，那么出任公职之后，就肯定为国家能尽忠。”桑明达接着说道，“所以选拔人才第一个条件是孝，第二个条件是廉，廉是廉洁。这种人来做官办事，大公无私，不会贪污，不会循私。这个标准从汉朝建立，到满清都在用这个标准，一直没有改变。”
“这个选拔标准还是很好的，不过那些有才华的人，大多恃才傲物，未必就能够符合标准的，这样不就会造成人才选拔的疏漏吗？”杨吉儿听了之后，也琢磨了起来，就觉得这里面似乎有些不妥当。
“古代人讲德才兼备，你看，这个德是排在才之前的。历代有那么多贤人在历史上留名，他们被选都是孝廉。不孝父母，不廉洁，贪而无厌的，没有人会选你。你书念得再好、才华再好，那也不选你，国家不会培养你的，因为那样的人，才华越好，可能对社会造成的危险就越大。具备孝廉条件的年轻人，地方首长把他选举出来，国家来培养他，让他进学读书，读书的费用都是国家给他提供的。”桑明达微笑地看着杨吉儿，对她解释道，“进学之后，国家给你一份待遇，那个时候都是用米，每个月给你多少米粮，让你能够养家。虽然不是很富裕，但你可以专心读书、专心求学，生活能过得去，不用为衣食而操心。”