第八百四十五章 双方大军汇聚

事实上，现在的贵霜帝都，的确是一座相对较完整的城市，比较大，也美伦美奂。他们的这些古建筑，并不比大汉的差。尤其是他们的王宫及庙宇，那些建筑艺术，有可能比大汉的还好。

这样的一座古城，无论是佛教还是刘易，都不想经易的将其破坏。

而事实上，刘易对印度的历史所知并不多，毕竟，就算是太阳能手机的百科全书，也不会有太多有关于古印度的记载。

刘易现在称印度为印度，其实是不太对的，因为这个时候，印度人其实是自称身毒人或是天竺人。不过，贵霜帝国本是外来的大月氏部族所建，所以，他们有意减弱当地人对他们的反抗意识，所以，才有了印度之说，不称天竺。

当然，无论如何称呼，对于汉人来说，都听不懂他们所说的话的，翻译过来，就是印度或天竺。

他回到佛庙，第一时间就找到了他的几个等于是在闭关的师叔师伯。

没错，他这个佛教教主虽然年老，但是，还有更年老的老一辈的高手。这些佛门前辈，其功力自然不在他这个佛教教主之下。

不过，见识过刘易的那种让他胆寒的真气瞬爆的威力之后，迦叶摩罗并不认为自己的师叔辈的高手能够是那大汉皇帝之敌。另外，他也看到了，汉军当中还有许多实力不比他弱的大将，所以，他自认为，哪怕是把自己佛门的老一辈的高手都请出去，怕都未必是汉军大将之敌。

他先见这些前辈，是打算说服他们，向大汉归降。

这个时候的迦叶摩罗倒是很老实，将他应国王的要求前往汉军见大汉皇帝的经过，一五一十的说了出来。当然，略去他怕死的情况，然后，他给这些前辈高人分析了归顺大汉之后的诸多好处。

刘易不知道的是，整个印度，其真正获得统一的时间，虽然并不比秦皇一统华夏的时间长多久，但是，印度在公元前2500－1500年前，位于南亚次大陆地区的达罗毗荼人创造了哈拉巴文化，这个时期，其实也等于是与华夏的商朝时期同步。

他们印度，虽然没成为王朝，但是，却已经有了许多的文化，如产生了文字，有了他们自己的神话，也有了文学、哲学，艺术、科学等等。而他们在建筑艺术上，还真的不输于古华夏。他们的铸造术，估计还要比华夏同期的先进不少。

后世有人找到，孔雀王朝时期的金币，的确要比华夏的那种铜币的铸造艺术高得多了。

事实上，现在的贵霜帝国，并没有获得孔雀王朝时期许多文明的传承，就是一些钱币的铸造，都显得非常的粗糙。这是刘易有意搜寻民间的一些金、银币来看过之后的结论。贵霜帝国的钱币，并没有如孔雀王朝时的金币那样，铸有其国王的头像在上面。

而对于佛教的老一辈的高手，他们其实都超过七十岁了，一个个行将就木。他们现在，更多的是去感悟佛禅意境，对于外界的事，一般都是不理不闻的。只是这一次，似乎已经是关乎到整个贵霜帝国的存亡，关乎到他们佛教的存亡时刻，他们也不得不慎重的考虑他们的未来。

当然，他们也是很不解汉人为何会有那么强的高手，不理解汉军为何会打到贵霜帝国来，不明白汉军为何会如此的强势。如此，他们互相商议一下，觉得他们现在，还是不易太过激进，应该先静观其变。

因为他们觉得，眼下汉军都还没有真正的杀到贵霜帝都，都还没有对帝都发起真正的攻击。如果他们现在就做出太多不利于贵霜帝国的举动的话，万一汉军只是吓唬他们，根本就不是贵霜大军之敌，那么到时候打跑了汉军之后，贵霜帝国的国王，肯定不会放过他们佛教。他们认，先看看汉军与贵霜帝国的大军决战，看谁最终获得胜利，到时候他们才真正的决定帮助谁好了。

迦叶摩罗觉得也是这个道理，不过，也提出，不怕一万就怕万一，先暗中的布置人手，一旦汉军打败了贵霜大军，那么他们就可以按照与大汉皇帝的计划行事。事实上，他们这些佛教中人，心底里也不希望贵霜帝都出现内乱，不想看到帝都人在兵败绝望之下对贵霜帝国的这座古老而美丽的帝都进行破坏。

在这一点上，他们佛教的意思是与刘易一致的。